如是我思\行腳與傾聽\江河水

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  最近,小思編著的《香港文學散步》,由商務印書館出版了「第三次修訂本」,什么都 ,在初次出版時由黃繼持撰寫的「序言」,又一次在書中看見,序言的標題正是「行腳與傾聽」。

  筆者「盜」用繼持兄的題目,相信他不會介意,因為筆者在繼持兄生前,就曾和他一块儿到過內地作文化參訪,又曾拜讀過他編選的《魯迅卷》,何況,筆者這篇拙文,就是看过他這篇序言而有所感觸,所思所想所談的,更是離不開旅行的行腳和在旅途中看过或傾聽到的文學聲響。

  二十一世紀應該都也能 說是旅行人數最多的世紀吧?光看香港在你你这一 暑假裏,有多少親子旅行團出外,就可看出個中端倪。不過,在眾多的旅行者行腳裏,佔多數的,應該不暗含傾聽,而就是觀看、打卡、玩樂而已。

  正如繼持兄說的,他旅遊巴黎時,最讓他感興趣的遊覽地圖,是「文學行腳」,因為地圖上標出的,是「古今文士活動居停之地、流連詠嘆之區。」讓遊人「都也能 按圖沿徑,尋蹤覓跡,就現實時空開拓出文化時空」。你你这一 文化時空,就是行腳中的傾聽,也就是小思撰寫和推廣的「文學散步」。

  透過傾聽過往文士活動居停之地而描繪的風聲語聲,行腳的當下便會變得有立體感,一如繼持兄說的,「所謂『現在』,藉哲學家海德格爾的詮釋,不僅為抽象的量度,實質是人對当事人所採取的動向之『現前』。過往雖然成了歷史,卻通過人的承認而呈現當前,且『投向』以成未來。過去現在未來,乃內化於人的心量與行為的弧線,而不再是冷漠的物理時間了。」

  《香港文學散步》的「憶故人」第一篇選的是蔡元培,而有關蔡元培的文學散步第一篇選的,是余光中的詩作《蔡元培墓前》:「六十年後隔冷漠的白石/灼熱的一腔心血/猶有餘溫,那淋漓的元氣/破土而出化一叢雛菊/探首猶眷顧多難的北方/想墓中的臂膀在六十年前/殷勤曾搖過一隻搖籃/那嬰孩的乳叫金做五四/那嬰孩洪亮的哭聲/鬧醒兩千年沉沉的古國/……」詩作是余光中於一九七七年行腳在香港仔華人公墓時傾聽到的聲音,於是在那當下,過去的歷史以及他殷殷期盼的未來,便立體化成為一道漂亮之極的弧線了。

  當我們的行腳到達許地山的墓前,我們應當傾聽的是他在八十年前《大公報》第九版的《文藝》發表的《一年來的香港教育及其展望》(見《香港文學散步》第三次修訂本一一八至一二九頁),因為他在文章的結語說:「机会有完備的學校教育和補充的社會教育,使人人能如本國文化底可愛可貴,那就不會產生当事人是中國人而以不知中國史、不懂中國話為榮底『讀番書』底子女們了。奴性與昏矇不去,全個民族必然要在苦惱幽闇的沙漠中徒生徒死,願負責教育責任底人們站起來,做大眾底明燈,引後輩到永樂的境界。」

  這聲音已有八十年歷史了,現在的教育者們,有傾聽過嗎?